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─证得二空究竟的真理，不在世间法中，已无名言可说，所谓‘离名言相，离心缘相’，便是究竟真理，勉强给它标出名目，叫做一真法界或真如理体。但是，佛教的究竟真理，虽然无可名状，它却... 圣严法师答：‘瑜伽真实义品’把真理叫做真实，分为四大类，称为四种真实：
一、世间极成真实──是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是世间...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10452311629.html
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净宗持名念佛依此而修，即为心佛一如的理持。台宗依之而修，即是一心三观。贤首宗依之而修，即是一真法界大总相法门。历代善知识莫不依此悟道。故曰，缘起性空，佛法纲宗。
...求兔角。” 佛法是二谛论者，阐明真俗二谛圆融之理，真谛明空，一法不立。俗谛谈有，万法宛尔。真如实相，双照二边。真谛离不开俗谛，俗谛也离不开真谛。即所谓空有不二是也。二者如何融通？即建立在缘起性空，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343234.html
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；只有净化后的心灵，才能看到宇宙万象的真正面目，欣赏到"一真法界"本来具备的"十玄门"美妙景观，实现人生的升华。其中所表现出的主客体原本同一的哲学观念，与现象学、量子物理学及后现代主义等颇为一致，与...这新世纪东西文明交响乐中演出的一章。它高奏的人间净土的主旋律，正体现了人类新文明的特点。一方面，佛教医学所追求的，既不是单纯的善，也不是单纯的真，而是人间真善美的和谐的统一。单纯求善而忽略了真的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051948644.html
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佛国净土的妙香世界 香水海与香水河 佛教用其独特的语言描述了广大幽深的宇宙。据《华严经》所记，在无限幽秘的宇宙中，有无数佛国，亦有无数香水海重重环绕： 在“一真法界”中有“十方世界海”； “...毒然后乃消。” 阿难听后大为惊叹，不敢相信，就问于佛陀，若果真如此，岂不是“如此香饭能作佛事？”佛陀答曰：“如是，如是。” 娑婆世界以外的佛土上，香也可启迪身心，治疗疾病，度化众生 在极其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090949200.html
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------- ·瑜伽大论是人类文明史上最重要的一部著作。超群典而独出，只千古而无对。 ·瑜伽大论是导众生趣向人天涅槃大道之通途。应群机而无缺，度众苦而无失。 ·瑜伽大论是二佛应化之嫡传，一真法界之全显。 ·瑜伽大论是佛法全部，过此更无若增若减。离此能诠之所诠，若更有所诠之佛法，其所诠若非是空无，决定已摄其中。 ·瑜伽大论是下下根之薄地凡夫所能学、所应学，亦是上上根已入大地诸菩萨...
释圣地
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435553380.html
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六相圆融之故，诸法即一真法界，无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出于《华严经》初地，十大愿中第四愿之中，华严宗第二祖，至相大师所发明，一家之大法门也。晋经二十三曰：“诸地所净生诸助道法。总相，别相。有相无相。有成有坏。”唐经三十四曰：“愿一切菩萨行，广大无量摄诸波罗蜜，净治诸地。总相别相。同相异相。成相坏相。所有菩萨行，皆如实说。”十地论一曰：“一切诸法十句中，皆有六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505353740.html
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在在表达了圣者的心，启示世人，悟人佛法，度还彼岸。佛陀身口意所作，全然是一真法界所流露，举手投足皆是法要，端在众生悟不悟了!诸佛菩萨的手印、身印皆以身表心，佛菩萨的咒语、法语皆以口表心，佛菩萨的观照、形...
乐崇辉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020154356.html
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界定，对事理关系的说明，最后达到对事事关系的认识。据《注华严法界观门》，“统唯一真法界，谓总该万有，即是一心，然心融万有，便成四种法界。”“一真法界”就是“一心”，是产生万有的本原，它叉能融人万有之中，成为一切现象的共同本质。作“心”的表现，有四种相状。即是四法界： 一、事法界。“界是分义，一一差别，有分齐故。”这个“事法界”即现象界，其特点是事物各有分位，具有无限差别。人们的认识总是从认识带有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121854998.html
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。谓一真法界。 本无色心。何有五阴之众生耶。良由最初一念不觉是谓无明。以无明力。即变一心而为 业识。依业识见相二分。以为色心和合。故有五阴之众生。是则众生五阴皆因一念而有也。故今不必计众生之真伪。但...遣想而立。以真心自体。本来离想又何容念。以妄想。无性故。非本来有。妄想既非本有。若立一念以待妄想。是又为资妄之本也。故此念亦无可立。以立处即真故真妄俱泯。能所两忘。乃名正念。以一念不立。则念念无生。若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110463423.html
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给它标出名目，叫做一真法界或真如理体。但是，佛教的究竟真理，虽然无可名状，它却并未离开世间万象，世间万象的某一象也都是究竟真理的一部分。因此，禅宗惠能大师说：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如...佛教的真理是甚么？ 文章来源:華藏世界 「瑜伽真实义品」把真理叫做真实，分为四大类，称为四种真实： 一、世间极成真实──是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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